دین شناسی

شرح فرازهایی از وصیتحضرت زهراء سلام الله علیها قسمت 3
نویسنده : سیدمحسن فروغی - ساعت ۸:٠٩ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٥/۱۱/٢۸
 

شرح فرازهایی از وصیت حضرت زهراء سلام الله علیها  قسمت سوم

 

بسم الله الرحمن الرحیم وبه نستعین

در قسمت های گذشته اشاره به این معنا شد که حضرت زهراء سلام الله علیها به گونه ای وصیت کردند که مولا امیرالمومنین«سلام الله علیه» از زجرهایی که بر پیکرشان وارد شده،با خبرنشوند .

نکته ای که قابل ذکر است اینکه نه تنها حضرت زهراء«سلام الله علیها »حاضر نبودندکه کسی از زجرهایی که کشیده با خبر شود؛بلکه هیچ یک از حضرات معصومین «سلام الله علیهم» هیچ وقت با کسی درد دل نکردند.

ممکن است کسی بگوید حضرت ختمی مرتبت محمدبنعبدالله  پیامبرگرامی اسلام «صلی الله علیه وآله»فرمودند «مااوذی نبی مثل مااوذیت »ویا امیرالمومنین «سلام الله علیه » فرمودند«صبر کردم مانند کسیکه خار در چشم داشته باشد واستخوان در گلو»بیان این گونه مطالب برای آن بوده است تا صاحبان عقل سلیم وبا بصیرت بدانند که چه ظلمهایی به آنها شده است تا بهتر بتوانند حق را از باطل تشخیص دهند بیان این گونه برای احقاق حق است، نه برای تسکین وآرامش قلب ،به بیان دیگراین مطالبی که بیان شده است برای درد دل نبوده تا با بیان آن آرامش پیدا کنند ؛ هیچ وقت با کسی درد دل نکردند؛زیرااولا اینکه بعضی بر این باورندکه با درد دل کردن بادیگران انسان آرامش پیدامی کند این باور درستی نیست ؛زیرا باز گو کردن مشکلات برای دیگران نه تنهاآرامشی به همراه نداردبلکه عوارض بدی را به همراه دارد که می توان به بعضی از آنها اشاره کرد :

اولا =خود باز گوکردن مشکلات تجدید خاطره تلخ را در اذهان زنده می کند مانند آتشی که زیرخاکسترهست شعله ور می شود ولذادرحال باز گویی دوباره عصبانی می شود،غضب می کند،اشکش جاری می شود...... درحالی که اگرنمی گفت این عوارض در او پیدانمی شد

ثانیا=اگر درد دل کردن مشکلی راحل می کرد بایدهمین که با یک نفردرد دل کرددیگر آرامش پیداکندامادیده شده است کسانی که با دیگران درد دل می کنند،به درد دل با یک نفر بسنده نکرده بلکه هر کسی را که می بینندباز همان دردهارا تکرارمی کنند واین خود بهترین دلیل براین مدعامی باشد

ثالثا =چه بساآن کسی را که به او اعتماد کرده وبا او درد دل میکنداز این فرصت سوئ استفاده کرده وچه بسااسرار او رافاش کرده ومشکلات دیگریرابه همراه بیاورد

.به کانال.@dinshenasi بپیوندید

 


 
 
شهادت حضرتزهراء سلام الله علیها بنا برقول 75 روز
نویسنده : سیدمحسن فروغی - ساعت ۸:٥۱ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٥/۱۱/٢٥
 

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیک یا فاطمة الزهراء

بنا برقول 75 روز بعد از رحلت پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) شهادت حضرت زهراء سلام الله علیهاروز 13 یا 14 یا 15 ماه می شود بعضی بر این باورند که فقط روز سیزدهم روز شهادت است  در حالی که سه روز احتمال شهادت می رود زیرا هفتاد پنج روز ممکن است روز 14 ماه یا 15 ماه باشدچون آنچه درکتب  مقاتل به آن اشاره شده است روزمعین نیست بلکه 76 روز است

ازآن جایی که ماه های قمری متفاوت بوده به این معنا که بعضی ازماه ها 29 روز هست لذا اگر دوماه بعداز رحلت ماه تمام بوده روز 13 روزشهادت می شود اگر یک ماه 29روز بوده 14 واگر دو ماه29 روز بوده روز15 شهادت است لذا سابق ایامدر هر شهری یکی از این سه روز را به عنوان شهادت تعطیل می کردند در تهران روز 13 را بازار تعطیل می کرد ودر قم روز 15 ماه راتعطیل میکردند ودر بعضی از شهرهامثل کاشان 14 ماه را به عنوان روز شهادت تعطیل میکردند واین روش خوبی بود که در سه روز احترام شهادت حفظ می شداما بعد از انقلاب نمی دانم چه امری موجب شدکه تمام شهرها روز 13 ماه را به عنوان روز شهادت تعیین کردند @dinshenasy


 
 
شرح فرازی از وصیت نامه حضرت زهراء سلام الله علیها
نویسنده : سیدمحسن فروغی - ساعت ۸:٢٥ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٥/۱۱/٢٥
 

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علی الصدیقة الشهیده فاطمة الزهراء

فرازی از وصیت  حضرت زهراء سلام الله علیها به مولای متقیان امیرمومنان حضرت علی بن ابیطالب سلام الله علیه

«غسلنی وحنطنی باالیل وصل علی وادفنی باالیل ولا تعلن احدا »

«مرا شبانه غسل بده وشبانه به خاک بسپار وکسی را با خبر نکن »

این وصیت از دو بخش تشکیل شده است یک بخش که به جهان اسلام ومسلمین حتی انسانهای بیدار مربوط می شود به گونهای وصیت می کند که دنیا بداند فاطمه مظلومه بوده است وبا مرگ طبیعی از دنیا نرفته است وآن بخشی که مربوط به خود آن حضرت میشود را به گونه ای وصیت کردندکه احدی از ظلمهایی که بر ایشان وارد کردند با خبر نشود حتی همسرشان!!!ادامه دارد@dinshenasy


 
 
زینب کبری ومدبریت
نویسنده : سیدمحسن فروغی - ساعت ۱۱:۳۳ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٥/٢/٥
 

                                        بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علی الصدیقة الصغری  بنت امیرالمومنین واخت الحسن والحسین (سلام الله علیهم )

زینب کبری ومدّبریت

یکی ازامتیازات حضرت زینب (سلام الله علیها ) مدّبریت ایشان است .

شاهد بر این معنا مخفی  نمودن وپنهان کردن مسئلۀ شهادت سیدالشهداء (سلام الله علیه ) از نظر حضرت رقیه (سلام الله علیها) می باشد .

بیان مطلب

آن گونه که نقل شده است  بنا بر مشهور، بعد از آنی که دختر سه ساله حضرت سیدالشهداء(سلام الله علیه )درخرابه ،خواب پدر را     می بیند واز خواب بیدار می شود  بهانۀ پدر می گیرد وبه عمۀ سادات حضرت  زینب کبری(سلام الله علیها)  می گوید : به من گفته بودی که پدرم به سفر رفته  ، الان پدر را در خواب دیدم  ...بهانۀ پدر رامی گیرد، صدای گریه وشیون در خرابه بلند می شود ،خبر به گوش یزید (لعنة الله علیه)  می رسد، عوض دلداری دختر ، دستورمی دهد،سربریدۀ امام(سلام الله علیه) را برای دختربیاورند ، همین که دختر سر بریده را می بیند ، بنا برقولی، در دم ، جان به جان آفرین تسلیم می کند.

 از اینجا معلوم می شودکه حضرت زینب (سلام الله علیها ) به گونه ای مدّبریت  نموده است که   این دختر درطول این مدتی که در اسارت بوده اند متوجه این معنا نشود که پدر به شهادت رسیده است واین خود بیانگر تدبیر فوق العادۀ آن  عقیلۀ بنی هاشم می باشد  .@dinghenasy

به کانال دین شناسی بپیوندید


 
 
لیلة الرغائب
نویسنده : سیدمحسن فروغی - ساعت ۱٠:٠۳ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٥/۱/٢٦
 

بسم الله الرحمن الرحیم

فضیلت لیلة الرغائب

معنا شناسی لیلةالرغائب

در فرهنگ قرآنی اسلامی ، برای برخی از زوما نها ومکانها اقتدار وخصوصیت ویژه ای گفته شده است از این رو بعضی از سر زمین ها چون مکه وبیت المقدس جایگاه مقدس خاصی دارند واعمال در آن مکانها از ارزش خاصی برخوردار است ، برخی از زمانها هم چون لیلة القدر وشب جمعه ..از چنین ویزگی خاصی برخوردار می باشد وخداوند در بعض آیات وحتی سوره ها یی به ارزش وجایگاه ویژهآنها اشاره کرده است به عنوان مثال شب قدر را از هزار ماه برتر معرفی نموده است  این ویژگی را در در برخی از ماه ها چون ماه مبارک رمضان وشعبان ورجب برشمرد و از جمله ویژگیهای ماه رجب لیلة الرغائب است

کلمه «رغائب »جمع «رغیبه» یعنی شبی که در آن عطا وبخشش خداوند فراوان است وبندگان مخلص خداوند با رو آوردن به بارگاه قدس ربوبی وخاکساری در برابر عظمتحق شایسته در یافت انعام وعطا وبخشش بی کرانه حق می گردند.

ادامه دارد

عظمت وارزش لیلة الرغائب

در بارۀ فضیلت وارزش وعظمت آن می توان دو جهت زیر را بیان کرد

ماه رجب اولین ماه از ماههای حرام وماه خدا وهنگام عبادت ودعا واستغفار است ورحمت الهی در این ماه در حال ریزش ونزول است ، به همین جهت این ماه را رجب الاصب گویند ، چون «صب» به معنای ریختن است .

     سخن صاحب المراقبات

عارف کامل واستاد واصل ، مرحوم میرزا جوادملکی تبریزی در این باره در کتاب المراقبات می نویسد

از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله ) روایت شده است که فرمودند :«از اولین شب جمعه ماه رجب غافل نشوید ؛زیرا شبی است که فرشتگان آن را« لیلة الرغائب» می نامند . این نامگذاری به این جهت است که هنگامی که مقداریاز شب گذشت ، هیچ فرشته ایدر آسمان وزمین نمی ماند مگر این که در کعبه واطراف آن جمع می شوند ؛ آن گاه خداوند می فرماید : «ای فرشتگان!هرچه می خواهید از من درخواست کنید» .

فرشتگان عرض می کنند : حاجت ما این است که  از روزه داران رجب در گذری .

خئاوندمتعال میفرماید : « این کار را انجام دادم ».

عارف کامل ملکی ،در بارۀ اعمال این شب می نویسد: بهتر است کسی که این حدیث را می شنود ، در این شب، بر فرشتگان ، زیاد صلوات فرستاده تا تکلیفی را که آیۀ تحیت (سوره نساء انجام داده باشد . آیۀ 68)برای صلوات فرستادن به عهدۀ ما گذاشته  به اندازۀ توانائی .نقل از محیطی

 


 
 
محاسبه نفس (3)
نویسنده : سیدمحسن فروغی - ساعت ٥:٤۳ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٥/۱/۱
 

بسم الله الرحمن الرحیم

محاسبه نفس

در آخرسال موسسات وشرکتها وبانگها ... یک محاسبه ای از عملکردسالانه خود می کنند تا ببینند در سالی که گذشت چگونه بوده است آیاسود برده ، یا زیان کرده اند

حال چه خوب است در آخر سال هر کسی یک محاسبه ای از نفس خود داشته باشد  به این معنا که آیا یکسالی  را که از عمر خود از دست داده است در عوض چه به دست آورده  اگر سود کرده ، شکرانه کند واگر عمرش را به بطالت گذرانده است ، سعی کند تا در سال جدید جبران کند

                             « میزان وسنجش سود وزیان نفس »

          سود وزیان در محاسبه نفس، قرب وبعد الهی است

به این معنا اگر انسان به خدا نزدیک شود سود برده است واگر ازخدای متعال دور شود ضرر کرده است ؛ زیرا عمر را نمی شود با هیچ منافع وسرمایه دنیایی معامله کردچون دنیا فانی است پس در نتیجه فقط آن چه که ارزش دارد وبرای انسان مفید است تلاش برای رسیدن به کمال است ونتیجه کمال، نزدیک شدن به خداوند تبارک وتعالی می باشد


 
 
نامه سر گشاده به رئیس جمهور محترم
نویسنده : سیدمحسن فروغی - ساعت ۱۱:٢۸ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٤/۱/٢٥
 

                                                                            بسمه تعالی

یک سوال از رئیس جمهور محترم؟

با ابلاغ سلام واداء احترام خدمت رئیس دولت محترم جناب آقای حجت الاسلام والمسلمین دکتر حسن روحانی مدظله العالی  

پس از ابلاغ سلام محترما معروض می دارد با توجه به بیانات شما در بارة با نوان این سوال پیدا می شود که اگر بنا براین باشد که با نوان جذب بازار کار شوند در حالی که جوانان تحصیل کرده ما که اسلام مسئولیت خانواده را به دوش آنان گذاشته ونفقه زن وپدر ومادر به عهده آن می باشد چگونه ما آن را در اولویت قرار نداده وبا وجود چنین نیروهای فعال وکار آمد آنها رابه حال خود رها کرده وبانوئی که از از نظر اسلام هیچ مسئولیتی ندارد وحتی نفقه خودش هم به گردن مرد است  مع الوصف زن را جذب کار کنیم  آیااین با فرهنگ اسلام سازگار است ؟ آیا ما وظیفه داریم با وجود جوانان بیکار باز از بانوان در جذب کار استفاده کنیم ؟  در یک بیان اگر اسلام مایل بود که بانوان شاغل باشندلااقل نفقه زن را مانند نفقه پدر وفرزند مشروط می کرد به این بیان اگر زن قدرت کار کردن را نداشت یا می خواست خانه داری کند بر مرد واجب باشد  که نفقه او را بپر دازد در غیر این صورت دلیلی ندارد که نفقه زن به گردن شوهر باشد  ؛اما در اسلام در هر حال نفقه زن را بر مرد واجب کرده است وحتی شوهر بابت نفقه مدیون است به این معنا که اگر نفقه او را نداده باشد شارع آن را مجبور می کند که نفقه  را پرداخت کند

   نتیجه این می شود که اسلام برای شاغل بودن بانوان هیچ ارزشی قائل نشده است واین ارزش ربطی به فرهنگ اسلام ندارد   والسلام 


 
 
شرح فرازی از وصیت نامه ...قسمت 25
نویسنده : سیدمحسن فروغی - ساعت ۸:٥٩ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۳/٩/۸
 

             بسم الله الرحمن الرحیم

پیشگیرى ازفساد

      ممکن است این‏ توهم براى بعضى از افراد پیدا شود که چرادر اسلام بیش از امر بمعروف ونهی از منکر  به تذّکر اهمیت داده شده است؟

      از بیان فوق پاسخ این معنا روشن شد که : تذّکر براى پیشگیرى مى ‏باشد واین معنا که (پیشگیرى از درمان بهتر است) براى کسى پوشیده نیست.

 اگر مى ‏گذاشتند  که به دستورات اسلام ‏عمل شود وبه تذکراتى که دراسلام ‏وارد شده وسفارش شده است عمل کنند، دیگر،جزدرمواردى خاص ،نیازى به امر بمعروف و نهى از منکر نبود ؛ زیرا مؤمن که مرتکب گناه ومعصیت نمى ‏شود تا اورا امربه معروف یا نهى از منکر نمایند و تاوقتى که"مؤمن" متذّکر باشد،غافل نمى ‏شود تا شیطان اورااغوا کند، ودرنتیجه مرتکب گناه ومعصیت نمى‏ شود ونیازى به امر بمعروف ونهى از منکر ندارد .

     اما زمانى که تذّکرنباشد ،غفلت پیدا مى‏شود وزمانى که غفلت آمد، زمینه، براى وسوسه شیطان فراهم مى ‏شود وآن قدرشیطان وسوسه مى ‏کند تا او را به گناه وا دار نماید وچون غافل مى ‏باشد وتوجه به دین ومذهب ندارد وبه فکر قبر وقیامت نیست وتوجه به مسئله قبروقیامت وبهشت ودوزخ ندارد ، شیطان از این فرصت استفاده کرده و باسرعت اورااغوا مى ‏کند واورا به گناه وادار مى ‏کند ،ابتدا با وسوسه وسپس ‏که درقلب او راه یافت به او امر مى ‏کند واوراازسلک متقین خارج‏ نموده ‏و او رادرگروه فاسقین و یا مشرکین ویا منافقین ویا کافرین ...قرارداده و در نتیجه او خود، از ایادى شیطان مى ‏شود، آن وقت است که دیگر تذّکر اثر نمى ‏کند؛ زیرا تذّکر براى مؤمنین مفید است «فذّکر انّ الذکرى تنفع المؤمنین » ولذا باید به وسیله امر بمعروف ونهى از منکراوراارشاد نمود واز خلاف ومعصیت باز داشت.

 


 
 
← صفحه بعد